معرفی کتاب سفر موسی ع به مجمع البحرین فهرست اهدا و مقدمه

مقدمه و اهداء كتاب ,

Introduction and preface

️"رحلة موسى إلى مجمع البحرين" ، 

"سفر موسى به مجمع البحرين" ,

The Journey of Moses PBUH to

the Junction of the Two Seas 

http://www.saviorofmankind.com/images/stories/pdf/journeymoses.pdf#page9

السيد أحمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع)

سفر حضرت موسى به مجمع البحرين

نويسنده "وصی و فرستاده امام مهدی عليه السلام سيد احمد الحسن عليه السلام"

Contents 

A summary of what you are going to read in this book

Dedication to

Dedication (2)

Journey of Moses PBUH to the Junction of the Two Seas . . . .

Characters of the Journey . . . . .

Note:

When Moses said to his (assisting) youth: 'i will not give up until i reach the point where the two seas meet even though i should go on for many years. 'KAHF (60)

Note:

But when they came to the point where the two met, they forgot their fish, which made its way burrowing into the sea…….. KAHF (61) ….(63)

Oblivion and Ignorance 

But when they came to the point where the two met, they forgot their fish, which made its way burrowing into the sea….KAHF (61)…….(64)

And found one of our worshipers to whom we had given from our mercy, and to whom we had taught knowledge of ours. (65) & (66)

Moses said to him: 'may i follow you so that you can teach me of that you have learned of righteousness? '(66)

What did the Virtuous Servant want to teach Moses PBUH? . . . . . . .

So they departed. When they boarded a ship, he bored a hole in it. 'What, have you made a hole in it, ' he said, 'is it to drown its passengers? You have done a dreadful thing. '(71)

Who is the Virtuous Servant? . . . . . 

Moses PBUH is one the Ul’l Azm (Great) Prophets, yet he fails???  

Where is the infallibility of Moses PBUH in this meeting? . . . . . . .

Advice: . . . . . . . . . .

Appendix 1. . . . . .

Appendix 2. . . . . . . .

Appendix 3. . . . . . . . . 

Appendix 4...

Appendix 5. . . . . . . . . .

Appendix 6. . . . . . .

مباحث كتاب:

-سفر حضرت موسى علیه السلام به مجمع البحرين 

-شخصيتهاى سفر 

-﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ ... علماً﴾ 

-﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا ... عجباً﴾ 

-نسيان يا فراموشی

-﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا ... قصصاً﴾ 

-﴿فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا ... رشدا﴾

﴿قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى ... منه ذكراً﴾

-عبد صالح چه چيزی را می خواست به حضرت موسی بياموزد؟ 

-﴿فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ ... صبراً﴾ 

-عبد صالح كيست؟ 

-موسی علیه السلام پيامبری از پيامبران اولی العزم بود و با اين وجود شکست می خورد؟

-در اين ديدار عصمت حضرت موسی علیه السلام چگونه است؟

و دیگر موضوعات مهم...

رحلة موسى الى مجمع البحرين 

(http://almahdyoon.org/arabic/documents/books-saed/Ri7lat-Mossa.pdf)

سفر حضرت موسی به مجمع البحرین 

(http://almahdyoon.co/ir/doc/kotob-emam/Safare%20Hazrate%20Mousa%20Be%20Majmaa%20Al%20Bahrain.pdf)

The Journey of Moses PBUH to

the Junction of the Two Seas 

( http://www.saviorofmankind.com/images/stories/pdf/journeymoses.pdf )

️الإهــداء

إلى من أحبوا الله

ورحلوا إلى من أحبوا

المذنب المقصر

أحمد الحسن

رجب / ١٤٣٠ هـ ق

اهدا

به کسانی که خدا را دوست دارند

و پیش کسی رفتند که دوستش دارند

المذنب المقصر

احمد الحسن

رجب / ١٤٣٠ هـ ق

Dedication

Dedicated to those who loved Allah

And departed for whom they loved. 

تقديــم

مقدمه
 

بسم الله الرحمن الرحيم

️الحمد لله مالك الملك،

 مجري الفلك مسخر الرياح،

 فالق الإصباح،

 ديان الدين،

 رب العالمين،

 الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الأرض وعمارها،

 وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها.

سپاس خداي را كه مالك الملك است ،

روانكنندهء كشتي مسخر بادها ،

شكافندهء صبحگاهان ،

ديان دين ،

پرورندهء عالميان ،

حمد و سپاس خداوندی را که از خشوع و ترس او آسمآنها و ساکنانش غره و خروش می کنند و زمین و آبادکنندگان آن با مادیات را می لرزاند ،

 و درياها و کسانی که در غمرات(عمق) آن شنا می کنند اوج می گیرد.

Preface

In the name God the compassionate, the merciful

Praise is for Allah, the Owner of Sovereignty,

Who sets the course of the ships, controls the winds,

Causes the daybreak,

The arbiter of the religion,

The Lord of the Worlds

All praise is for Allah, out of fear of whom, the sky and its inhabitants start to tremble, and as do the earth and its mansions

And the sea and whatever swims in its depths surges 

️اللهم صل على محمد وآل محمد،

 الفلك الجارية في اللجج الغامرة،

 يأمن من ركبها،

 ويغرق من تركها،

 المتقدم لهم مارق،

 والمتأخر عنهم زاهق،

 واللازم لهم لاحق.

خداوندا بر محمد و آل محمد درود فرست ،

که آن‌ها کشتی‌های جاری در طوفان‌های سخت هستند، 

که هر کس سوار بر اين کشتی‌ها شد نجات يافت 

و هر کس آن‌ها را ترک نمود غرق شد 

و پيشی گرفتگان از آن‌ها خارجند (مارقند) 

و عقب ماندگان از آن‌ها باطل‌اند (زاهقند) 

و همراهی با آن‌ها رستگاری است (ملازمين آن‌ها لاحقند). 

O Allah, send Your Blessings upon Mohammad and his ancestors

The arks surging through harsh tornados

The ones who board these arks shall survive

And the ones who leave them shall drown

The ones who make a pass at them shall be considered apostates

And the ones who lag behind shall be considered infidels

And the ones who accompany them shall reach the salvation ​

️الحمد لله الذي نصب لنا قادة وأدلاء يسلكون بنا الطريق الصحيحة والمحجة البيضاء لبلوغ الغاية التي خلقنا الله عز وجل من أجلها،

 قال تعالى:

 ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾([الذاريات: 56])،

 أي ليعلمون كما ورد تفسيره عن آل محمد (ع).

خدا را شکر که رهبرانی را برای هدایت ما قرار داد و دلالت كنندگاني تا با آنها طریق صحیح و حجت کامل را بشناسیم حقیقتی که خداوند ما را برای آن خلق کرده ،

وفرمود:

 (ما جن وانسانها را برای عبادت خلق کردیم) ،

 يعني اینکه برای معرفت(دانستن) خلق کردیم همانگونه که از اهل بیت ع در تفسیرش وارد شده.

Praise is for Allah who appointed leaders for us and set us on the right path to attain the purpose for which Allah SWT has created us

The Almighty said 

I have not created mankind and jinn except to worship me. ADH-DHARIYAT (THE WINNOWING WINDS) (56)

Meaning: we have created the mankind just to know, as it has been interpreted by the progeny of Muhammad PBUH. 

️وكان من ألطافه تعالى أن جعل لنا قانوناً نعرف به حججه ونميزهم عن المدعين المزيفين،

 والقانون المشار إليه يتشكل من حلقات ثلاثة؛

 أولها الوصية،

 وثانيها العلم،

 وثالثها الدعوة إلى حاكمية الله تعالى.

و از الطاف خداوند متعال این که برای شناخت این حجج وخلفاي خود برای ما قانونی را قرار داد تا با آن حجتهايش را از مدعیان دروغین تمیز دهیم ،

 و اين قانون مشار الیه  از سه حلقه تشکیل شده است ؛

 اول وصیت،

 دوم علم،

و سوم دعوت به حاکمیت خداوند متعال.

And it is God’s (The Almighty) favor that He set a law for us, by which we are able to come to know His successors, and distinguish the right claimants from the wrong ones

And the Above-mentioned law consists of three components:

1st The will

2nd The knowledge

3rd calling people to the sovereignty of Allah

️عن أبي الجارود، قال: قلت لأبي جعفر (ع):

 إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت،

 فبأي شيء يعرف من يجئ بعده؟ 

قال:

 (بالهدى والإطراق،

 وإقرار آل محمد له بالفضل،

 ولا يسأل عن شيء بين صدفيها إلا أجاب)([الإمامة والتبصرة: ص137]).

نقل از ابی جارود است كه گفت به ابی جعفر ع گفتم :

 اگر امام  قائم از اهل بیت درگذشت،

 به چه چیز قائم بعد از او شناخته می شود ؟ 

فرمود :

 (با هدایت و اطراق،

 و اقرار آل محمد به فضل او،

 و از هر چیز سوال شود جواب خواهد داد).

Abu Al-Jarood said that he asked Abu Jafar Al-Baqir PBUH 

What if the Qu’em (warrior) Imam has passed away?

How do we recognize the next one?  

So Al-Baqir PBUH said:

“By guidance and solemnity and the acknowledgement of the ancestors of Muhammad PBUH of his erudition and he will be able to answer all the questions asked.”(Al-Imama wal Tabsera page 137.)

️وورد عن الإمام الصادق(ع) :

 (إن ادعى مدع فاسألوه عن العظائم التي يجيب فيها مثله)([غيبة النعماني: ص178]).

و نیز از امام صادق ع :

 (اگر مدعی ادعای آن را کرد (امامت) از او از عظیمترین اشیاء (عظائم) سوال کنید که مانند او جواب خواهد داد .

And also Imam Sadiq is quoted as saying:

If someone claimed it (meaning that he is the next Imam), ask him about the great matters that whoever is like him [Ahlul Bayt] would answer.(  Ghaybat Al-Numani page 178. )

️وعن الصادق (ع):

 (... إن الله لا يجعل حجة في أرضه يُسأل عن شيء فيقول لا أدري)([الكافي: ج1 ص227]).

و نقل از امام صادق ع:

 (...خداوند در زمین حجتی قرار نمی دهد که  از او سوال شود وبگوید نمی دانم) .

And Al-Sadiq PBUH is quoted as saying:

…Allah does not place a successor on the earth who is asked about something and says: “I do not know.”(Al-Ka Vol. 1 page 227.)

️وعن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) إنه قال للزنديق الذي سأله من أين أثبتَّ الأنبياء والرسل؟ 

قال:

 (إنّا لما أثبتنا أن لنا خالقاً صانعاً متعالياً ... 

إلى قوله (ع):

 لكيلا تخلو أرض الله من حجة يكون معه علم يدل على صدق مقالته وجواز عدالته)([الكافي: ج1 ص189]).

و از هشام بن  حکم كه از ابی عبد الله ع در جواب  زندیق که از ایشان سوال کرد چگونه برای ما وجود انبیاء و اوصیاء ثابت می شود ؟

فرمود :

 بعد از اینکه برای ما ثابت شد که برای ما خالق صانع ومتعال وجود دارد ....

تا اینکه فرمود :

 تا اینکه زمین بدون حجت باقی نماند با او علمی می باشد تا صدق گفته هایش معلوم شود و جواز عدالت او باشد .

Hisham bin Al-Hakam, in answer to Zandigh (a disbeliever), who asked him how it is possible for us to prove the prophets and the messengers to be true.

And he PBUH said:

“When having an Almighty creator and an originator was proved to us

Then he PBUH said:

“In order for Allah’s earth never to lack a successor, he (the Successor) possesses the knowledge, which indicates the honesty of his words and the validity of his justice

(4. Al-Ka Vol. 1 page 189.)

️وعن الحارث بن المغيرة النضري، 

قال: قلنا لأبي عبد الله (ع): بما يعرف صاحب هذا الأمر؟ 

قال:

 (بالسكينة والوقار والعلم والوصية)

([بحار الأنوار: ج52 ص138]).

از حارث ابن مغیره نضری ،

گفت به ابی عبد الله ع گفتیم :صاحب این امر چگونه شناخته می شود ؟ 

فرمود :

 با سکینه و وقار وعلم و وصیت .

Al-Harith bin Al-Mugheira Al-Nadhary said:

We Asked to Abu Abdullah PBUH:

How is the successor (The man) of this matter recognized?

So he PBUH said: “By tranquility, dignity, knowledge and the Will [testament].” 

(Bihar Al-Anwar Vol. 52 page 138. )

️والسيد أحمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) واليماني الموعود قد ذكرته وصية رسول الله (ص) التي نقلها الشيخ الطوسي في غيبته وغيره من علماء الشيعة،

 وذكرته الكثير من الروايات الواردة عن أهل البيت (ع)،

 فأمره أبين من الشمس في رابعة النهار ،

 ولكن القوم وللأسف الشديد قد ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

 ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾([المطففين: 14]).

و سید احمد الحسن وصی و رسول امام مهدی ع ویمانی موعود كه همانا نامشان در وصیت رسول اکرم ص ذکر شده که شیخ طوسی آن را در کتاب الغیبه  ذکر کرده و نیز در دیگر کتب علمای شیعه  ،

 و نیز روایات کثیری از اهل بیت ع او را یاد کرده است،

 و امرش از نور خورشید روشنتر است،

 ولی با تاسف شدید این قوم دل هایشان سخت شده است به آنچه كسب ميكنند:

﴿نه چنين نیست، بلكه آنچه مرتكب مىشدند زنگار بر دلهايشان بسته است﴾.

And Seyyed Ahmed Al-Hassan, the successor and messenger of Imam Mahdi PBUH and the promised Yamani whose name is mentioned in the Will of the Messenger of Allah PBUH – Muhammad The Prophet – which is mentioned in the book dubbed “Al-Ghebat Tusi and by other Shia scholars (the learned) as well.

And also he is mentioned in many quotations from Ahlul Bayt PBUT. So his matter is clearer than the sun at midday. But, unfortunately, people’s hearts have become harsh by what they have learned.

No indeed! Their own deeds have cast a veil over their hearts. (14) Surah AL-MUTAFFIFIN (Defrauding) 83. 

️وها هو سلام الله عليه يرفع كل حين عَلَماً هادياً من علمه يثبت فيه لكل ذي قلب سليم أنه يغترف من البحر الزاخر والعين الصافية،

 فالكتاب الذي بين أيدينا - كما هو شأن كل كتبه الأخرى - حجة تامة بالغة تكشف بوضوح عن كون السيد أحمد الحسن (ع) من الراسخين في العلم الذين اصطفاهم الله وآتاهم الكتاب والحكمة.

و این سید یمانی احمد الحسن كه سلام خداوند بر او باد هر آن عَلَمی (پرچمي)هدایتگر از علمش را عَلَم میکند تا قلب و دل هر صاحب بصیرتی (صاحب قلب سليمي) را با آن ثابت گرداند، كه او ع از دریای علم و چشمهء صافي آل محمد ع برای ما نقل می کند،

 پس کتابی که در بین دستان شماست - کما اینکه تمام کتب ایشان اینگونه است - حجت تامّه است که برای ما ظاهر می سازد که سید احمد ع از راسخین در علم است که خداوند ايشان  را اختیار کرده و به آنها علم و حکمت داده است .

Here he is, Allah’s peace be upon him, raising, at every while, a guiding banner from his knowledge in which he proves to each person with insight that he narrates for us from the sea of knowledge and the pure spring of the ancestors of Muhammad PBUT.

So the book that is in your hands, like his other books, is a thorough and complete proof clearly revealing that Sayyed Ahmed Al-Hassan PBUH is from those drown in knowledge whom Allah has chosen and given the Book and wisdom to.

️فالكتاب جوهرة من جواهر آل محمد (ع) تجلي سراً قرآنياً اضطربت فيه عقول العلماء،

 وشرقت فيه كلماتهم وغربت،

 بل وتحملت كل عنت،

 دون أن تظفر بحقيقة السر الذي أبى الله إلا أن يجعل مفتاحه بيد حججه على الخلق.

این کتاب گوهری است از جواهر آل محمد ع ، تجلی سر علم قرآني که به آن عقول علماء متحیر گشته ،

 که در آن علمشان وکلاماتشان به شرق وغرب رفته بدون اینکه به سر آن یا  نتیجه ای برسند ،

سری که خداوند خواست محفوظ ماند تا کلید آن را به دست حجت خویش بر خلق  دهد.

This book is treasure from the treasures of the ancestors Muhammad PBUT, which clarifies the Quranic secrets that has confused the scholars, and made them move heaven and earth to fathom out the secrets but they could not. The secrets that God (The Almighty) wants them to be safe, merely, to put the key to these secrets in the hands of his (The Almighty God) successors

️فشخصية العبد الصالح،

 أو العالم،

 أو الخضر،

 أو مجمع البحرين،

 بقيت لغزاً مستعصياً على أفهام علماء المسلمين،

 وكان حرياً بهم ترك الخوض فيها لما لم يكونوا من الذين خوطبوا بالكتاب،

 ولكنهم،

 وبدوافع شتى،

 أبوا إلا الخوض فيها فالحقوا بهذه الشخصية العظيمة الكثير من الظلم والحيف،

 ولم يكتفوا بهذا بل زادوا الطين بلة،

 فكانت كلماتهم حجاباً ثقيلاً أخفى حقيقة القصة القرآنية وشخوصها،

 ومجرياتها،

 وحكمتها فقد انساقوا وراء ما اجترحته عقولهم من افتراضات،

 وتخرصات تتعلق بحقيقة العصمة وعلم الأنبياء (ع) فكانوا كحاطب ليل لا يدري أين تقع فأسه.

شخصیت عبد صالح،

 يا عالم،

 يا خضر ،

 یا مجمع بحرین (التقای دو دریا) ،

 بصورت معمّایی سخت و پوشیده از نظر تمام علما باقی مانده،

 وبهتر آن بود که از تفسیر آن باز مانند زیرا که آنها از مفسرین یا کسانیکه مخاطب آن بودند نیستند،

 ولی به علتهايی وارد تفسیر آن شدند وبه این شخصیت ظلم وارد کردند،

 وبه این کفایت نکردند بلکه بیشتر از ان کلمات انها در تفسیر باعث شد تا این شخصیت قرانی وحکمتش و مجرای او بیشتر مورد خفا و پوشیدگی قرار گیرد،

 و در دام عقول ناقص خویش و فرضیات  قرار گرفتند،

 در حالی که این فرضیات به عصمت وعلم انبیاء تعلق دارد ومانند هیزم شکنی درشب ماندند که نمی دانند تبرخود را به کجا بزنند...

And the character of the Virtuous Servant or the knowledgeable one or Al-Khidr or the junction of the two seas has remained a mystery for the Muslim scholars’ comprehension;

And they should have desisted from engaging in it for they were not the interpreters and from those whom the Book has addressed.

But for some reason they started to interpret it and did bad to this character.

They even went further and their interpretations hurled injustice and inequity to this great and Quranic character and made his wisdom and path remain concealed and covered.

And they were trapped by their flawed minds and assumptions.

However, these assumptions belong to the prophets’ infallibility and knowledge and they were like a lumberjack in the night who does not know where his axe falls. 

️ولعل القارئ المنصف يرى بوضوح أن بيان السيد أحمد الحسن (ع) من القوة والجلاء بحيث تستريح له النفس وتطمئن تماماً ،

 فالاستدلالات التي يسوقها يخضع لها العقل والقلب على حد سواء،

 يستوي في بلوغ هذه النتيجة الناس بمستوياتهم المتفاوتة.

وقاری منصف به وضح خواهد دید بیان سید احمد الحسن ع را که از قوه وجلائی روشن برخوردار است که با آن نفس آرام می گیرد و مطمئن می شود ،

زیرا استدلال ایشان بر قلب وعقل بصورت مساوی  خواهد نشست،

 وتمام مردم به هر رتبه اي از علم که باشند از آن بهره و نتیجه اي خواهند گرفت.

And perhaps a fair reader would see clearly that Sayyed Ahmad Al-Hassan’s PBUH eloquence has the strength and clarity which gives the soul complete tranquility and assurance, because his reasoning will most probably affect the heart and the mind the very same amount and all the people regardless of how well-educated they are, they learn and take advantage of his knowledge.

️وعلى الرغم من عمق الاستدلال إلا أن العبارات التي تصوره سهلة وبسيطة،

 ولكنها البساطة والسهولة المعجزة،

 التي تقع ضمن إطار ما يصطلحون عليه بـ (السهل الممتنع)،

 فليس في عبارات السيد أحمد الحسن (ع) ذلك التعقيد المنفر الذي يشيع في كلمات غيره ممن يسميهم الناس (مفسرين)،

 فلا مقدمات لغوية طويلة عريضة،

 ولا سفسطات منطقية أو فلسفية تشي بجهل صاحبها أكثر من أي شيء آخر،

 فكلمات السيد وعباراته تصيب هدفها مباشرة ومن أقرب طريق،

 ويفهمها الناس بمختلف مستوياتهم الثقافية،

 وفيها علاوة على ما مر خاصية متفردة لا تكاد تجد مثيلاً لها في أساليب البلغاء،

 تلك هي القوة الإيحائية العجيبة التي يشعر القارئ من خلالها أن كلام الكاتب ينبع مباشرة من قلبه ،

 ويشعر أنه يجالسه ويحدثه وجهاً لوجه،

 وإنه محيط بكل التساؤلات التي يمكن أن تثار في ذهنه ،

 وإنه يجيب عن هذه التساؤلات حتى قبل أن تنقدح في ذهن القارئ،

 وبذلك يقود القارئ بيسر وسهولة وسعادة حتى يبلغ به الهدف.

وبه رغم عمق استدلال وی هضم عبارت آن سهل و آسان می باشد،

 بلكه آسانی وسادگی معجزه ان است ،

 که در چهارچوب مصطلحان قرار می گیرد که به آن - سادگی ممتنع - می گویند،

 در عبارت وکلام سید احمد الحسن ع آن دشواری که انسان را از فهم آن فراری دهد وجود ندارد همانگونه که در کتب بعضی از مفسرین وجود دارد،

 و مقدمات لغوی طول و دراز وجود ندارد ،

ونه خبری از فلسفه بافی وسفسطهء منطق که خواننده را بیشتر گمراه می کند تا هدایت،

 کلمات سید عبارت است که هدف خود را بصورت مستقیم قرار میدهد واز نزدیکترین راه، ومردم با هر مستویّات علمی و فرهنگي آن را می فهمند،

 و در أن خاصیتی منفرد وجود دارد که در دیگر کتب اهل بلاغت  وجود ندارد ،

 و آن همان قوه القاء اعجابي اي است که خواننده آن را احساس می کند وان اینکه کلام نویسنده از قلب وی بصورت مستقیم تکلم  می کند،

 و حس و شعور آن را دارد که در مقابل وی نشسته وبا او هم کلام شده است ،

 و ایشان محیط به تمام  سوالات پیش آمده در ذهن قاری  خواهد بود،

 و ایشان حتی قبل از اینکه نور این سوال در ذهنش روشن شود جواب را خواهد داد ،

و بدين شكل  خواننده را به سادگی و سعادت تا رساندن به هدف همراهی خواهد کرد.

Despite the depth of his reasoning, digesting his phrases are easy and simple, rather, his ease and simplicity are considered miracles which falls into the category of forbearing ease called “neutral ease”; in Sayyed Ahmed Al-Hassan’s phrases there is no complexity - which is common in the words of other elucidators – that makes it difficult for people to understand; and also there is no difficult and technical terms and there is no philosophical terms and sophistry which rather mislead than lead. And Seyeds words and phrases, through the nearest path, and with no further ado hit the target directly; and people understand them regardless of their level of education. In addition, there is an exclusive feature about his words that there is not anything like it in the other similar books; which is the marvelous power that the reader feels. Through it, the reader senses that the author’s words are coming straight from his heart and he “The reader” feels like he is sitting in front of the author and talking to him face to face and that he “The author” is well-aware of all the questions that may cross his “The reader’s” mind. And he even will answer the questions before they pop into the reader’s head. By this, he leads the reader with ease and simplicity until he reaches the goal. 

️والحق إني لأعجب كثيراً ممن يتقولون بأن السيد أحمد الحسن يفتقد ما يملكه آباؤه الطاهرون من بلاغة وفصاحة منقطعة النظير،

 ولا أكاد أجد سبباً لتقولاتهم غير أنهم يجهلون حقيقة البلاغة،

 وإنهم قد أعمى قلوبهم الحسد والضغينة فلم يعودوا يروا الشمس المشرقة.

و الحق   متعجبم از کسانی که می گویند سید احمد الحسن مانند آنچه پدران پاکش در بلاغت و فصاحت بی نظیر داشته اند نمی باشد،

 ولی در کلام آنان سببی نمی بینیم غیر از اینکه آنها حقیقت بلاغت را نمی دانند ،

 و قلبهايشان از حسد پر شده و نور آفتاب در ظهر را نمی بینند.

Truth to be told, I wonder a great deal about those who say that Sayyed Ahmed Al-Hassan lacks what his pure fathers possessed from incomparable eloquence and fluency. And I cannot see any reason for their hearsay except that they do not know the truth of eloquence, and that their hearts are blinded with envy and hatred so they no longer see the shining sun. 

️إذن ها هي آية علمية جديدة يضعها السيد أحمد الحسن (ع) أمامكم،

 وليس عليكم لتروا فيها أنها آية علمية بكل ما في الكلمة من معنى سوى أن تكفوا عن النظر إليها بعين ساخطة تبيّت حكماً مسبقاً بالرفض. 

عليكم أن تفتحوا مسامع قلوبكم وتنفضوا عنها كل الإثارات التضليلية الحاقدة التي يروج لها فقهاء آخر الزمان،

 وعندها ستكتشفون كم هي ساطعة وباهرة شمس السيد أحمد الحسن (ع)،

 ﴿فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾([يونس: 72]).

پس این نشانهء علمي دیگر از علم سید احمد الحسن ع در پیش روی شما است،

 بر شماست که آن را ببینید که آن نشانه و علمی است به آنچه در کلمات و معانی آن است و از نظر به ان که حکم مسبق بر رد  آن دهید بپرهیزید .

 بر شماست که با ديده هاي بصيرت قلبيتان را بگشاييد، و از آنچه کینه وحسد در آن است دوری جویيد و آنچه که فقهای آخر زمان در مورد ایشان گفته اند دوری جویيد ،

 تا بعد از آن ببینید و برای شما کشف گردد که نور سید احمد الحسن ع چه نورانی است ،

﴿واگر روى گردانيديد من مزدى از شما نمىطلبم پاداش من جز بر عهده خدا نيست ومامورم كه از گردننهندگان باشم﴾.

So here is a new scientific sign for you that Sayyed Ahmed Al-Hassan places before your eyes and you all shall see that it is a science and sign for the words and meanings in it; and you shall avoid spurning and misjudging it.

You shall see through the eyes and insight of your heart and avoid all the jealousy and rancor and also avoid all the misleading insinuations that the clerics of the end of times have made against him. Then you will see and discover how bright and brilliant the light of Sayyed Ahmad Al-Hassan PBUH is. 

Then, if you turn your backs, i have not asked of you a wage. My wage falls only on Allah. I am commanded to be from those who surrender (Muslims). '(72)

Surat Yunus (Jonah) 10

والحمد لله وحده وحده وحده.

And praise is to be for Allah The Unique

الأستاذ رزاق الأنصاري

أنصار الله والإمام المهدي (مكن الله له في الأرض)

Mr. Razzaq Al-Ansari 

Ansar (Followers) of Allah and Imam Al-Mahdi (may Allah empower him on the earth) 

*****