سوم: روشنگری از صراط مستقيم

ثالثاً: إضاءة على الصراط المستقيم 
 

سوم: روشنگری از صراط مستقيم 

هو الله سبحانه وتعالى: (تخلقوا بأخلاق الله) _{([بحار الأنوار : ج٥٨ ص١٢٩، شرح الأسماء الحسنى : ج١ ص٤١، تفسير الرازي : ج٩ ص٦٤.])}. 

همان، خداوند سبحان و متعال می‌باشد: (به اخلاق الهی آراسته شوید). 

وهو الإنسان الكامل محمد ^{(صلّى الله عليه وآله وسلّم)}: (إنّما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) _{([مكارم الأخلاق : ص٨، بحار الأنوار : ج١٦ ص١١٠.])}، ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾_{([القلم : ٤.])}. 

و همان انسان کامل یعنی محمد ^{(صلّى الله عليه وآله وسلّم)} است: (من فقط جهت به کمال رسانیدن مکارم اخلاقی مبعوث شدم)، ﴿و تو بر خُلقی عظيم هستی﴾ _{([القلم : ٤.])}. 

وهو علي وفاطمة ^{(عليهما السلام)}: (أنا مدينة العلم وعلي بابها) _{([أمالي الصدوق : ٤٢٥، مستدرك الحاكم : ج٣ ص١٢٦.])}. 

 و همان علی و فاطمه ^{(عليهما السلام)} اند: (من شهر علم هستم و علی دروازه‌ء آن). 

وهو الحسن والحسين ^{(عليهما السلام)}: (حسين مني وأنا من حسين) _{([كامل الزيارات : ص١١٦، شرح الأخبار: ج٣ ص٨٨.]).} 

و همان حسن و حسین ^{(عليهما السلام)} اند: (حسین از من است و من از حسین). 

وهو عبادة السجاد، وعلم الباقر، وصدق الصادق، وصبر موسى، ورضا الرضا، وجود الجواد، وهدي الهادي، وتقوى ونقاء وزكاة العسكري. 

و همان عبادت سجاد، علم باقر، صدق صادق، صبر موسی، خوشنودی رضا، جود و بخشش جواد، هدایت هادی، تقوی و پاکیزگی و زکات عسکری است. 

وهو المهدي، وهو المهدي، وهو المهدي. 

و همان مهدی است، و همان مهدی است، و همان مهدی است.

كلمة أراها مكتوبة في صفحة السماء، وفي الأرض على الحجر القاسي، وعلى الماء، وعلى أوراق الشجر: ﴿أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ * أَمْ لمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ * أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ * وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ * أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ * وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ﴾_{([المؤمنون : ٦٨-٧٤.])}. 

کلمه‌ای که آن را نوشته‌شده بر پهنه‌ء آسمان، و در زمین بر سنگ سخت، و بر آب، و بر برگ در‌ختان، می‌بینم : ﴿آيا در اين سخن نمی‌انديشند؟! يا برای آنها چيزی نازل شده است که برای نياکانشان نازل نشده بود؟! * يا آنکه فرستاده‌شان را نشناخته‌اند که انکارش می‌کنند؟! * يا می‌گويند ديوانه است؟! نه، پيامبرشان به حق بر آنها مبعوث شد، ولی بيشترينشان از حق کراهت دارند * اگر حق از پِی هوس‌هايشان می‌رفت، آسمان‌ها و زمين و هر که در آنها است تباه می‌شد، ولی ما اندرزشان فرستاديم و آنها از اندرزشان روي‌گردان شدند * يا تو از آنها مزدی می‌طلبی؟ مزد پروردگارت بهتر است ، که او بهترين روزی‌دهندگان است * هر آينه تو آنها به راه راست می‌خوانی * و کسانی که به آخرت ايمان ندارند از راه راست منحرفند﴾_{([المؤمنون : ٦٨-٧٤.])}. 

اللهم أنت أهل للثناء؛ لأنّك المربي الكريم الرحمن الرحيم في جميع العوالم، ونحن نعترف أنّ المُلك لك، وإنّه سيأتي يوم يكون المُلك لك فيه بالفعل، سواء كان هذا اليوم هو يوم القيامة الصغرى وظهور الإمام المهدي ^{(علیه السلام)}، أم يوم القيامة الكبرى، حيث سيكون أولياؤك على الأعراف يحكمون بين العباد، فيُدخلون بأذنك فريقاً إلى الجنة ، وفريقاً إلى السعير. 

بارالها! تویی شایسته‌ء ستایش؛ چرا که تو پرودگار کریم رحمان رحیم در همه‌ء عالم‌ها هستی. و ما اعتراف می‌کنیم که پادشاهی از آنِ تو است، و روزی خواهد آمد که در عمل ، پادشاهی از آنِ تو خواهد بود؛ چه این روز ، روز قیامت صغری و ظهور امام مهدی ^{(علیه السلام)} باشد، و چه روز قیامت کبری؛ آن هنگام که اولیای تو بر اعراف خواهند بود و بین بندگان تو حکم می‌رانند، و به اذن تو، گروهی را به بهشت داخل كنند، و گروهی را به جهنم وارد می‌کنند. 
 

والحمد لله أولاً وأخراً وظاهراً وباطناً.  

و حمد و ستایش مخصوص خداوند است که اول و آخر و ظاهر و باطن می‌باشد . 

السيد أحمد الحسن 
النجف الأشرف
٢٦/ شوال /١٤٢٤ هـ . ق

سيد احمد الحسن

نجف اشرف

٢٦ شوال ١٤٢٤ هـ .ق

* * *

بقية آل محمـد عليهــم السـلام
الـركن الشديـد أحمـد الحسن
وصي ورسول الإمام المهدي ^{(علیه السلام)}
إلى الناس أجمعين
المؤيد بجبرائيل المسدد بميكائيل المنصور بإسرافيل
( ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) 

باقی‌مانده‌ء آل محمد عليهــم السـلام 

رکن شدید ، احمد الحسن

وصی و فرستاده‌ء امام مهدی ^{(علیه السلام)}

به سوی تمامی مردمان

تأییدشده به جبرئیل ، تسدیدشده با میکائیل ، یاری‌شده با اسرافیل 

(فرزندانی ، برخی از نسل برخی ديگر ، و خداوند شنوا و دانا است) 
 

الفهرس:

 فهرست : 

الافتتاح 

سرآغاز 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ​ 

الحْمدُ لله رَبِّ العْالمَينَ​

الرَّحمنِ الرَّحيمِ​ 

(الرحمن الرحيم) في سورة الفاتحة 

«الرحمن الرحيم» در سورهء فاتحه 

(مَالِكِ) أو (مَلِكِ) : 

مَالِكِ یا مَلِكِ​ 

(يَومِ الدِّينِ ) :

﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾:  

​
 

تتميم 

​

مَخلَّص کلام​ 

(اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ​ ) :

﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ﴾: 

﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾: 

إضاءات 

روشنگری‌ها​ 

أولاً: إضاءات على أسماء الله سبحانه وتعالى 

اول: روشنگری از اسماء خداوند​ 

مراتب أسماء الله سبحانه 

-المرتبة الأولى: مرتبة الحقيقة أو الكنه.  

-المرتبة الثانية: هي مرتبة الذات.  

-المرتبة الثالثة: هي مرتبة الإنسان. 

مراتب اسماء خداوند سبحان 

-مرتبه‌ء اول : مرتبه‌ء حقيقت يا کُنه​

-مرتبه‌ء دوم : مرتبهء ذات​

-مرتبهء سوم : مرتبه‌ء انسان​ 

عطفاً على ما سبق:

عطفی بر آنچه گذشت : 

بقي أن نعرف:
 

آنچه مانده است و بايد بدانيم: 

الأسماء الإلهية في سورة الفاتحة 

الأسماء الإلهية التي وردت في الفاتحة:

أولاً: الله، الرحمن، الرحيم 

ثانياً: رب العالمين 

ثالثاً: ملك يوم الدين 

اسم‌های خداوند در سوره‌ء فاتحه 

اسم‌های الهی که در فاتحه آمده است:

١- الله الرحمن الرحيم 

٢- رب العالمين 

٣- ملك يوم الدين 

ثانياً: إضاءة على العبادة والاستعانة 

دوم: روشنگری از عبادت و استعانت 

ثالثاً: إضاءة على الصراط المستقيم 

سوم: روشنگری از صراط مستقيم 

***********

لينك عربي كتاب

 #شيء_من_تفسير_سورة_الفاتحة

 https://almahdyoon.com/arabic/documents/books-saed/Tafssir-alfati7a.pdf

 لينك ترجمه #فارسي

 #كتاب  #شيء_من_تفسير_سورة_الفاتحة 

 #احمد_الحسن 

#گزيده_اى_از_تفسير_سوره_فاتحه 

این کتاب

https://almahdyoon.co/wp-content/uploads/2022/11/Tafsir-Fatehe-1401.pdf

والحمد لله رب العالمين