پرسش ۷۹۴: پرسش‌هایی از تجارت، موضع سجده، عمل زیبایی، مخدرها و سایر موارد

پرسش ۷۹۴:

 پرسش‌هایی از تجارت، 

موضع سجده، 

عمل زیبایی،

 مخدرها و سایر موارد

السؤال/٧٩٤: توجد عدة أسئلة:

چند پرسش:

س۱: هل يجوز المتاجرة بالتحف التي لا يعلم أنها مسروقة أم غيرها؟

پرسش ۱: آیا تجارت اشیاء ارزشمندی که دزدی بودن یا نبودن‌شان مشخص نیست، جایز است؟

ج/ يجوز إن كانت ملكاً شخصياً.

پاسخ: اگر در تملک شخصی باشد، جایز است.

س۲: يوجد في القرآن علائم ترمز إلى السجود هل تلازم حين القراءة السجود؟

پرسش ۲: نشانه‌هایی در قرآن وجود دارد که به سجده اشاره می‌نماید. آیا هنگام قرائت‌شان سجده واجب است؟

ج/ السجود عند قراءة القرآن فصلته في كتاب الشرائع، وهذا هو النص: الثانية: سجدات القرآن خمس عشرة. أربع منها واجبة وهي: في سورة " ألم "، و " حم السجدة " و " النجم"، و " أقرأ باسم ربك". وإحدى عشرة مسنونة وهي في: "الأعراف"، و "الرعد" و "النحل" و "بني إسرائيل"، و "مريم"، و "الحج" في موضعين، و "الفرقان" و "النمل" و "ص"، و "إذا السماء انشقت". والسجود واجب في العزائم الأربع، للقارئ والمستمع، ويستحب للسامع.

پاسخ: هنگام قرائت طبق تفصیلی که در کتاب شرایع توضیح دادم، واجب است. متن به شرح زیر‌ می‌باشد:

دوم: سجده­های قرآن پانزده عدد است. چهار سجده­ی واجب، که در سوره­های «فصلت» و «سجده» و «نجم» و «علق» قرار دارند.

یازده سجده­ی دیگر مستحب است، بدین ترتیب: در سوره­ی «اعراف»، «رعد»، «نحل»، «بنی اسرائیل»، «مریم»، در سوره­ی «حج» در دو موضع، در سوره‌ی «فرقان»، «نمل»، «ص» و سوره­ی «انشقاق».

درسوره­های چهارگانه­ی عزایم، سجده هم بر خواننده و هم شنونده­ای که گوش می­کند، واجب است، و برای کسی که فقط به گوشش خورده، مستحب است

البواقي يستحب على كل حال. وليس في شيء من السجدات: تكبير، ولا تشهد، ولا تسليم. ولا يشترط فيها : الطهارة، ولا استقبال القبلة،  ولو نسيها أتى بها فيما بعد.

. و در سایر سجده­ها هم که در هر صورت (چه برای قاری، چه کسی که گوش کند و چه آن که به گوشش بخورد) مستحب است. در این سجده­‌ها (چه واجب و چه مستحب) تکبیر و تشهد و سلام، واجب نیست و نیز طهارت و رو به قبله بودن، شرط نیست و اگر فراموش کرد، ­می‌تواند آن را بعداً به‌جا آورد.

س۳: هل يجوز إجراء عمليات تجميل، سواء في ذلك الرجال والنساء، كتجميل الأنف وما موجود من أثار في الوجه؟

پرسش ۳: آیا انجام عمل زیبایی چه در مردان و چه در زنان، جایز است؟ مانند زیبایی بینی و آثاری که در چهره وجود دارد.

ج/ يجوز.

پاسخ: جایز است.

س٤: وإن كان إجراء عمليات التجميل جائزاً ؛ فهل يجوز في الأجزاء التي يكون النظر لها محللاً أم مطلقاً؟

سؤال ۴: اگر انجام عمل زیبایی جایز باشد، آیا در اجزایی که نگاه کردن به آن حلال است، جایز می‌باشد؟ یا به طور کلی جایز است؟

ج/ إذا كانت عملية التجميل غير مضطر لها فلابد من إحراز أن تكون ضمن الحدود الشرعية للنظر واللمس، أمّا إن اضطر لها فيجوز مع الاضطرار وعدم وجود المماثل النظر واللمس.

پاسخ: اگر در انجام عمل زیبایی اضطرار وجود نداشته باشد، باید حدود شرعی در نگاه و لمس کردن، رعایت شود؛ اما اگر در آن اضطرار وجود داشته باشد، با وجود اضطرار و عدم وجود جایگزینی برای نگاه و لمس کردن، جایز می‌باشد.

س٥: من اعتاد على شرب مادة الترياق، ولا يستطيع تركه بصورة فجائية، بل  ـ كما يقول هوـ لا يستطيع تركه أبداً، لأنه قد أعتاد عليه طيلة عشرين سنة، وهو أنصاري آمن بدعوة الحق وعلم حرمته كما نقل له الأخوة الأنصار حفظهم الله تعالى، فما هي وظيفة هذا الأخ؟

پرسش ۵: کسی که به استفاده از تریاک معتاد است و نمی‌تواند آن را به صورت ناگهانی و حتی آن‌طور که خودش می‌گوید، اصلاً نمی‌تواند آن را ترک کند، وظیفه‌ی این برادر چیست؟ چرا که بیست سال به آن معتاد بوده است. این شخص از انصار است و به دعوت حق ایمان آورده و همان‌طور که برادران انصار (خداوند متعال حفظ‌شان کند) بیان کرده‌اند، از حرام بودن آن آگاهی دارد.

ج/ المخدرات والمسكرات يحرم تناولها، وبالنسبة للمدمن  يمكنه أن يتعالج من الإدمان.

پاسخ: استفاده از مواد مخدر و مُسکِرات حرام است و معتاد می‌تواند اعتیادش را درمان کند.

س٦: ما حكم التصفيق باليدين في الاحتفالات والمواليد التي تقام في ولادات الأئمة وغيرهم؟

پرسش ۶: حکم کف‌زدن در جشن‌ها و مولودی‌هایی که در ولادت‌های امامان و غیره برگزار می‌شود، چیست؟

ج/ يجوز.

پاسخ: جایز است.

س۷: ما حكم الكشمش الجاف الذي يوضع في الأمراق ويغلي مع الماء؟

پرسش ۷: حکم کشمش خشکی که در خورش ریخته می‌شود و با آب می‌جوشد، چیست؟

ج/ لا إشكال فيه.

پاسخ: اشکالی در آن نیست.

س۸: رجل أنصاري يعمل سائق في شركة في كندا، وينقل في سيارته لحم الخنزير، فهل يجوز ذلك؟

پرسش ۸: برادری انصاری به عنوان راننده در شرکتی در کانادا کار می‌کند و در ماشینش گوشت خوک حمل می‌کند. آیا جایز است؟

ج/ يجوز.

پاسخ: جایز است.

س۹: هل يجوز لامرأة أنصارية الزواج من رجل غير مؤمن بدعوة الحق وصاحبها (عليه السلام)؟

پرسش ۹: آیا زن انصاری، می‌تواند با مردی که به دعوت حق و صاحبش (ع) ایمان ندارد، ازدواج کند؟

ج/ يجوز إن كان مسلماً وغير ناصبي، ولكنه مكروه.

پاسخ: اگر مسلمان باشد و ناصبی نباشد، جایز، ولی مکروه می‌باشد.

س۱۰: أحد الاخوة الانصار يتصرف مع أبيه تصرفاً سيئاً والسبب هو أن ابيه يشتمه ويتهمه بكثير من الامور، وهو لا يتمالك اعصابه فيسيء لأبيه كثيراً، فطلب توجيه سؤال لبيان الحل لمثل هذه المشكلة؟

پرسش ۱۰: یکی از برادران انصار با پدرش رفتار بدی دارد و علتش این است که پدرش به او دشنام می‌دهد و او را به تهمت‌های بسیاری متهم می‌نماید. او کنترل اعصابش را ندارد و با پدرش بسیار بد رفتاری می‌کند. درخواست پرسشی برای حل چنین مشکلی کرده است.

ج/ قال تعالى: ﴿وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾[لقمان: 15]، فلابد له أن يعامل والده بالإحسان والرحمة، ولا يجوز له أن يتجاوز على والده وإن كان والده يسيء له أو يؤذيه فليحاول هو أن يتجنب الاحتكاك بوالده وليحاول الابتعاد عن أي شيء يسبب التصادم بينهما وإن اضطر فليحاول أن يقلل لقاءه بوالده إلى أقل ما يمكن حتى تتحسن العلاقة بينهما والله ولي التوفيق.

پاسخ: خداوند متعال می‌فرماید: ﴿اگر آن دو به کوشش از تو بخواهند تا چيزی را که نمی‌دانی چيست با من شريک گردانی، اطاعت‌شان مکن. در دنيا با آنها به وجهی پسنديده زندگی کن و خود، راه کسانی را که به درگاه من باز می‌گردند در پيش گير. بازگشت همه‌ی شما به سوی من خواهد بود و من از کارهايی که می‌کرده‌ايد آگاه‌تان می‌کنم﴾([89]). این شخص باید با پدرش با نیکی و مهربانی رفتار کند. جایز نیست به پدرش توهین نماید؛ هر ‌چند پدرش به او بدی کند یا او را بیازارد. باید از درگیر شدن با پدرش دوری کند و از هر چیزی که باعث برخورد بین ایشان می‌شود، اجتناب ورزد. اگر مجبور باشد، باید دیدارش با پدرش را به کمترین حد برساند تا ارتباط بین ایشان نیکو گردد. خداوند توفیق‌دهنده است.

س۱۱: امرأة تقول إنها طالبة حوزة وتسأل عن الدليل العلمي عن أمر مبتلاة به هي، علماً أنها سالت فقهاء آخر الزمان عن الحكم الفقهي لهذه المسالة، وهي تريد الحكم الفقهي والبيان العلمي لسبب هذه الظاهرة التي عندها، تقول: يحصل عندي خروج هواء بعد الوضوء لكن يكون من القبل لا من الدبر، فما هو الحكم الشرعي وما هو التحليل العلمي لهذه الظاهرة؟

پرسش ۱۱: خانمی می‌گوید طلبه‌ی حوزه است و از دلیل علمی مسئله‌ای که به آن دچار است، سؤال می‌کند؛ با توجه به اینکه او از فقهای آخرالزمان حکم فقهی این مسئله را پرسیده است. او حکم فقهی و علت علمی اتفاقی که برایش رخ می‌دهد را می‌خواهد. ایشان می‌گوید: از بنده، بعد از وضو بادی خارج می‌شود؛ ولی از فرج و نه از مقعد. حکم شرعی آن چیست و تحلیل علمی این اتفاق چیست؟

ج/ الحكم الشرعي إنه لا ينقض الوضوء.

أحمد الحسن - جمادي الأول/ 1431 هـ ق

پاسخ: حکم شرعی: وضو را باطل نمی‌کند.

احمدالحسن ـ جمادی الاول ـ ۱۴۳۱هـ ق

******

[89]- لقمان: 15.