زنا با محارم و فطرت :

وهم الإلحاد ، الفصل الثالث ، التطور سنة إلهية (ص ١٨٨) / توهم بيخدايي ، فصل سوم: تکامل، سنتی الهی (ص١٩٦-١٩٧)  
 

الفطرة وزنا المحارم : 

زنا با محارم و فطرت : 

الذين يقولون: إنّ البشرية نتاج زواج أشقاء (زنا محارم) يعتبرون هذا الفعل الفاحش الذي استنكره الأئمة (عليهم السلام) غير مخالف للفطرة. 

کسانی که می‌گویند بشریت نتیجهء ازدواج با محارم (زنا با محارم) می‌باشد، این عمل زشت و قبیح را که ائمه (عليهم السلام) مردود شمرده‌اند، را مخالف فطرت انسان به‌شمار نمی‌آورند.
 

يقول الطباطبائي: 

طباطبایی می‌گوید: 
 

«والدليل على أن الفطرة لا تنفيه من جهة النفرة الغريزية تداوله بين المجوس أعصارا طويلة على ما يقصه التاريخ وشيوعه قانونيا في روسيا على ما يحكى وكذا شيوعه سفاحا من غير طريق الازدواج القانوني في أوربا»(١). 

١. المصدر (الطباطبائي - تفسير الميزان) ـ تفسير سورة النساء الآية: 1. 

«دلیل اینکه انسان بر حسب فطرت خود به‌طور غریزی از این کار متنفر نیست، آن است که آنچه در تاریخ بیان شده است، مجوسیان در قرن‌هایی طولانی ازدواج بین خواهر و برادر را مشروع می‌دانستند و از آن متنفر نبودند و هم اکنون آن‌طور که گفته می‌شود، به‌طور قانونی در روسیه و نیز به‌طور غیرقانونی یعنی به‌عنوان زنا در اروپا انجام می‌شود»(١). 

١. طباطبایی-تفسیر میزان، تفسیر سورهء نساء، آیهء ١. 
 

 أي إنّ الطباطبائي يقول: إنّ ممارسة بعض الناس لفعل معين فترة طويلة ونظم قانون لممارسته بينهم دليل على أن الأمر غير منافٍ للفطرة الإنسانية أو النفرة الغريزية. 

یعنی طباطبایی می‌گوید: اینکه برخی از مردم، کار معینی را طی زمانی طولانی انجام داده‌اند و برای انجام دادن آن بین خود قانونی وضع کرده‌اند، دلیلی است بر اینکه آن کار مُنافی فطرت و غریزهء انسانی به‌شمار نمی‌رود!
 

ولا أعتقد أني أحتاج التعليق على دليل بهذا المستوى من التهافت، غير أن ألفت الانتباه إلى انتشار زواج المثليين (اللواط والسحاق)، وخصوصاً في هذا الزمن، حتى وصل الأمر في كثير من دول العالم إلى تشريعه بقانون مدني، فهل لأن جماعة من الناس تمارس (اللواط والسحاق) قانونياً في بعض الدول يكون غير مخالف للفطرة من جهة النفرة الغريزية على طريقة الطباطبائي بالاستدلل؟! 

گمان نمی‌کنم چنین دلیل پوچ و بی‌ارزشی، نیازی به توضیح داشته باشد؛ جز اینکه فقط توجه شما را به شیوع و گسترش ازدواج همجنس‌گرایان (لواط و مساحقه) خصوصاً در این دوره و زمانه، جلب می‌کنم. این کار تا آنجا پیش رفته که در بسیاری از کشورهای جهان، قانون مدنی برای آن وضع کرده‌اند. بر این اساس طبق استدلال طباطبایی، آیا درست است بگوییم اگر گروهی از مردم در برخی کشورها به‌طور قانونی با همجنس خود ازدواج کنند، حاکی از آن است که این کار، از جهت نفرت غریزی، مغایرتی با فطرت انسان ندارد؟! 

******