فهرست و مقدمه پاسخ‌های روشنگر بر بستر امواج جلد ششم

إصدارات أنصار الإمام المهدي(ع)

انتشارات انصار امام مهدی(ع)

الجواب المنیر عبر الأثیر

(الجزء السادس)

پاسخ­های روشنگر بر بستر امواج

 (جلد ششم)

سید احمد الحسن

تحقيق اللجنة العلمية لأنصار الإمام المهدي(ع)

گردآوری و تنظیم: هیأت علمی انصار امام مهدی(ع)

الجواب المنير عبر الأثير

الجزء السادس

پاسخ‌های روشنگر بر بستر امواج

جلد ششم

وفيه قسمان:

که شامل دو بخش است:

القسم الأول: أجوبة السيد أحمد الحسن(ع).

وفيه محاور:

بخش اول: پاسخ‌های سید احمد الحسن(ع)

که شامل محور‌های زیر است:

الأول: الأسئلة العقائدية.

اول: پرسش‌های عقایدی.

الثاني: الأسئلة الفقهية.

دوم: پرسش‌های فقهی.

الثالث: الأسئلة المتفرقة.

سوم: پرسش‌های متفرقه.

الرابع: تأويل الرؤى.

چهارم:  تعبیر خواب.

القسم الثاني: أجوبة أنصار الإمام المهدي(ع).

بخش دوم: پاسخ‌های انصار امام المهدی(ع)

لمعرفة المزيد حول دعوة السيد أحمد الحسن(ع)  يمكنكم الدخول إلى الموقع التالي:

www.almahdyoon.org

جهت کسب اطلاعات بیشتر در خصوص دعوت مبارک سید احمد الحسن(ع) به تارنماهای زیر مراجعه نمایید.

www.almahdyoon.co

www.almahdyoon.co/ir

فهرست

پیشگفتار

بـــخـــش اول: پاسخ‌های سید احمد الحسن‌علیه‌السلام

محور اول: پرسش‌های اعتقادی

پرسش 522: معنی حرف مقطعه(ص) در قرآن و قرنة و درخت حضرت آدم(ع)

پرسش 523: آیا سید احمد الحسن می‌داند کجا و چه وقت می‌میرد؟

پرسش 524: خداوند چگونه بر الوهیت خودش شهادت می‌دهد؟

پرسش 525: معنی (فروش سلاح حرام شد) در روایت یمانی

پرسش 526: : پسر نوح(ع) وقتی پدرش او را ندا داد، کجا بود؟

پرسش 527: معنی لهو الحدیث در آیه چیست؟ و آیا لقمان پیامبر بود؟

پرسش 528: ترتیب آیات تطهیر چگونه است و معنای اهل بیت در (رَحْمَتُ اللّهِ .. أَهْلَ الْبَيْتِ)

پرسش 529: تفسیر حروف مقطعه در قرآن چیست؟

پرسش 530: آیا در آیه (ثَانِيَ اثْنَيْنِ .... إِنَّ اللّهَ مَعَنَا) ستایشی برا همراه پیامبر(ص) است.

پرسش 531: معنای یوم الفصل در ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ)

پرسش 532: تفسیر (إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ...)

پرسش 533: مصداق آیه (عَبَسَ وَتَوَلَّى) کیست؟

پرسش 534: چگونه خداعزوجل پیامبر(ص) را از مسخره کنندگان کفایت می‌کند؟

پرسش 535: تفسیر آیه(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ)

پرسش 536: آیا صحت دارد که فقط چهار زن به کمال رسیدند؟

پرسش 537: درمورد وصی حضرت سلمان(آصف) و علم ایشان و جابجا کردن قصر

پرسش 538: آیا برای خدای سبحان باطنی هست؟

محور دوم: پرسش‌های فقهی

پرسش 539: حد و حدود روابط جنسی میان زن و شهر

پرسش 540: حکم عمل به قوانین کشورها

پرسش 541: تعهدات زوجین

پرسش 542: آیا ازدواج موقت از طریق اینترنت درست است؟

پرسش 543: چند سوال در مورد شک، خمس، صله رحم و اجتهاد

پرسش 544: چند سوال در مورد احکام تعامل با حکومت غیر شرعی

پرسش 545:سوالی در مورد کثیر السفر

پرسش 546: سوالاتی در مورد برخی احکام حج

پرسش 547: با اجبار شرکت در انتخابات

پرسش 548: احکام نگاه کردن به تصاویر در تلویزیون و اینترنت

پرسش 549: احکام قرض و مطالبه آن

پرسش 550: حکم استخاره گرفتن برای تشخیص حلال بودن گوشت

پرسش 551: سوال در مورد قرض و هدیه

پرسش 552: آیا مشروب(خمر) قبل از اسلام حلال بود؟

پرسش 553: چند سوال از تفسیر قرآن و روابط زناشویی

پرسش 554: سکونت در خانه دولتی

پرسش 555: حکم حج برای کسی که خمس بر اموالش واجب است.

پرسش 556: حکم مشاهده تصاویر بی‌حجاب زنی که با حجاب شده است؟

پرسش 557: بهترین زمان مناسب برای نماز

پرسش 558: سوالی در روابط جنسی زوجین

پرسش 559: سکونت داشتن در زمین شبهه

پرسش 560: پرداخت وام‌های أخذ شده در دوران نظام سابق

پرسش 561: سوالاتی در مورد حدود اختیارات زن در مقابل پدر و همسر

پرسش 562: حکم درخواست هزینه شیردهی به نوزاد و خدمت به شوهر ، آرایش و خالکوبی

پرسش 563: اعمال عبادی کسی که غسل توبه نکرده باشد.

پرسش 564: حکم پرداخت خمس برای غیر معصوم و تعامل با اهل کتاب

محور سوم: مسائل متفرقه

پرسش 565: چه رازی در پس حادثه‌ای که برای من اتفاق افتاد؟

پرسش 566: درخواست دعا برای تفقه در دین

پرسش 567: اعلان بیعت به سید احمد الحسن(ع)

پرسش 568: درخواست دعا

پرسش 569: نامه به سید احمد الحسن(ع) اعلام یاری و یاوری

پرسش 570: درخواست دعا برای مادرش

پرسش 571: دعا برای رزق و روزی

پرسش 572: درخواست دعا برای ازدواج

پرسش 573: حجاب (حرز) برای شفا یافتن

پرسش 574: بهترین راه برای دور ماندن از شیطان و بهبودی سردرد

پرسش 575: چند سوال در مورد تقیه و رؤیای یوحنا قرض ربوی

پرسش 576: نامه‌ای با محتوایی رؤیا

پرسش 577: نامه‌ای از یکی از انصار

پرسش 578: خواندن سوره فاتحه و هدای آن به پیامبر(ص) و اهل بیت(ع)

پرسش 579: دلیل خمیازه کشیدن هنگام دعا و ذکر گفتن

پرسش 580: نیازدارم که اندوهم کم شود.

پرسش 582: درخواست دعا برای شفا یافتن

پرسش 583: آیا مسجدی که در آن خطبه می‌خواندم را ترک کنم؟

پرسش 584: راه اطمئنان قلبی به دعوت شما

پرسش 585: قبله حقیقی

پرسش 586: سوالی در مورد نذر

پرسش 587: شکایت زنی از رفتار همسرش

پرسش 588: درخواست نصیحت برای ازدواج

پرسش 589: درخواست دعا برای گشایش روزی و شفا یافتن

پرسش 590: درخواست دعا برای درمان حدیث نفس و سخن گفتن سریع

پرسش 591: درخواست آیاتی از قرآن برای افزایش روزی

پرسش 592: چند سوال در مورد شب غدر

پرسش 593: سوال در مورد جن و تاثیر بر انسان

پرسش 594: درخواست دعا برای شفا یافتن

پرسش 595: درخواست دعا برای شناخت حق

پرسش 596: جائز است که نماز اعرابی را بخوانم تا از شما بشوم؟

پرسش 597: چند سوال برای آزمودن علم یمانی آل محمد(ع)

محور چهارم: تعبیر خواب

پرسش 598: رؤیا(خواب دیدن) زیارت نجف و خریدن پارچه‌

پرسش 599: رؤیای مشاهده برخی از علما بعد از مردن آنها

پرسش 600: رؤیای مباحثه با مردم در مورد دعوت مبارک

پرسش 601: رؤیای اینکه پدرم عادل امام است.

پرسش 602: رؤیای علت آمدن عذاب، تکذیب فرستاده امام مهدی(ع) است.

پرسش 603: رؤیای شخصی که خود را در سلف دانشگاه می‌بیند.

پرسش 604: رؤیای کسی که مُرده‌ای که مُرده نیست و پنهانی که پنهان نیست.

پرسش 605: رؤیای شنیدن صدایی که ندا می‌دهد (يا أيها المزمل)

پرسش 606: رؤیای گذرگاهی که با کابل‌های برق روش می‌شود.

پرسش 607: رؤیای نماز جماعت و قبله سمت شرق بود.

پرسش 608: رؤیای دیوار اتاقی دارای دو روزنه که نور از آن خارج می‌شود.

پرسش 609: رؤیای مسجد رسول الله(ص)

پرسش 610: رؤیای نشتن سید(ع) بر روی تپه شنی

پرسش 611: رؤیای نوشتن دعای صباح

پرسش 612: رؤیای وارد شدن به بارگاه امام حسین(ع)

پرسش 613: رؤیای خوابیدن زیر درخت

پرسش 614: رؤیای گاوها و گوسفندهایی سربریده و جاری شدن خون آنها مانند رودها

پرسش 615: رؤیای سفر به همراه سید(ع) به شهری با پای پیاده

پرسش 616: رؤیای شخصی خود را در مسجد یهود ببیند.

پرسش 617: رؤیای شخصی که خود را در خارج از شهر خود قرآن می‌خواند.

پرسش 618: رؤیای دو اژدهای چسبیده

پرسش 619: رؤیای کسی که به من می‌گوید:( از خوابت بیدار شو)

پرسش 620: رؤیای کسی که در آب شنا می‌کند.

پرسش 621: :رؤیای مکان تاریکی که ناگهان روش می‌شود.

پرسش 622: رؤیای سید احمدالحسن(ع) که پرچمی بلند می‌کرده است.

پرسش 623: رؤیای ابلیس که دست خود را در سینه شخصی فرو می‌کند.

پرسش 624: رؤیای شخصی  که بیمار است.

پرسش 625: رؤیای شخصی که عمامه‌اش را روی سرش می‌گذارد.

پرسش 626: رؤیای شخصی که پدرش و انصار روی سفره غذا سید(ع) می‌نشینند.

پرسش 627: رؤیای استمتاع از یک بانو

پرسش 628: رؤیایی که تکرار می‌شد؛ شخصی که می‌گفت: من احمد الحسن هستم

پرسش 629: رؤیای بالارفتن از نردبان چوبی

پرسش 630: رؤیای چند عدد تخم مرغ

پرسش 631: رؤیای تشعش نور از مسجد

پرسش 632: رؤیای نماز خواندن با گروهی از مردم

پرسش 633: رؤیای امام علی(ع) که بر سر ضربه خورده

پرسش 634: رؤیای گروهی از مردم که سیاهپوش هستند

پرسش 635: رؤیای همراه شدن با سید احمدالحسن(ع)

پرسش 636: رؤیای سفره امام حسین(ع)

پرسش 637: رؤیای زیارت اهل بیت(ع) و بلیت سفر و  کعبه

پرسش 638: رؤیای پیامبرانی در کویت

بخش دوم: پاسخ‌های انصار امام مهدی(ع)

پرسش 639: فرج چه‌هنگام است؟

پرسش 640: بنابرچه دلیلی شما یمانی هستید؟

پرسش 641: آیا پیامبر(ص) غیب می‌داند؟

پرسش 642: نظر شما در مورد صحابه و ازدواج موقت و عزای امام حسین(ع) چیست؟

پرسش 643: ولایت خاصه‌ی ائمه(ع) در قرآن

پرسش 644: چند سوال در مورد حضرت زهرا(س) و دشمنانش

پرسش 645: سوالی در مورد آیة الکرسی و دلیل دشنام به عائشه

پرسش 646: احمد الحسن کیست؟

پرسش 647:سوالی در مورد زرارة(رحمه الله)

پرسش 648: سوالی در مورد مهدیین(ع)

پیشگفتار

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً

بسم اللّه الرحمن الرحیم

  الحمد للّه رب العالمین، و صلی اللّه علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیماً

لعل من النافع لكل من يطّلع على هذه المجموعة الجديدة من أجوبة الإمام أحمد الحسن(ع) أن يلتفت إلى السؤال والغاية المرجوة منه، إذ ينبغي أن يكون السؤال بدافع رفع جهل والحصول على معرفة يستطيع المرء ترجمتها إلى عمل يقربه من الله سبحانه، ويبعده عن سبيل الشيطان (لعنه الله)، بل ويكون له حصناً يؤمنه من وساوسه.

هر کسی که این مجموعه‌ی جدید از پاسخ‌های سید احمد الحسن(ع) را مطالعه می‌کند، شاید برایش مفید باشد که به پرسش، و هدف نهایی یا غایتی که از آن انتظار می‌رود، توجه نماید؛ چرا که شایسته است پرسش با این انگیزه پرسیده شود که جهلی را برطرف سازد و آدمی را به معرفتی برساند که بتواند آن را به عملی که او را به خدای سبحان نزدیک و از راه شیطان (لعنت اللّه) دور بدارد، تبدیل نماید.

ذاك أنّ أهل هذا الزمان اعتادوا على أن يسألوا طلباً للمعلومة، وجعلوا أنفسهم تنتظم على وفق منظومة معرفية وضعية قائمة على تقسيم المعرفة إلى نظرية وعملية، وكأنّ هذا التقسيم المفتعل يوحي بأنّ النظري له خانة معرفية تختلف عن خانة المعرفة العملية، ومن ثم ازدادت شقة التوهم عندما صار النظري يتعلق بالقضايا الفكرية والإنسانية من لغة وأدب ومنطق وغيرها من العلوم التي يصنفها الناس بالنظرية، وصار العملي يتعلق في معالجة المواد والخامات والصناعات وما يجري مجراها.

اهل این زمان عادت کرده‌اند که برای کسب اطلاعات، سؤال بپرسند و آنها خود، خویشتن را بر اساس نوعی سیستم شناختی که معرفت را به دو بخش نظری و عملی تقسیم می‌کند، تنظیم می‌نمایند و گویی این تقسیم‌بندی بی‌پایه و ساختگی چنین می‌نماید که بخش نظری را منزلتی معرفتی است که با جایگاه شناخت عملی متفاوت است. از این رو، این توهّم بیشتر ریشه دوانید؛ به این صورت که بخش نظری، به مسائل فکری و انسانی اعم از واژه‌شناسی، ادبیات، منطق و دیگر علومی که انسان‌ها با نظریه‌پردازی تصنیف می‌کنند، تعلق یافت و بخش عملی هم به نحوه‌ی عملکرد عناصر و مواد اولیه و صنایع و از این قبیل موارد، می‌پردازد.

لا شك في أنّ هذا التصنيف المفتعل في ساحة الواقع لا قيمة له ولا اعتبار، فلا قيمة لعلم أو معرفة لفظية لا يتعدى أثرها إلى الواقع البشري سواء الأخروي أو الدنيوي، فاللفظ إذا لم تكن له ثمرة عملية في واقع الناس فلا نفع فيه، فالناس دوماً تواجه بعضها البعض في كل لحظة تعيشها بهذه الحقيقة: لا أريد كلاماً فقط، بل أريد فعلاً !!

تردیدی نیست که این دسته‌بندی جعلی، در عرصه‌ی عمل هیچ ارزش و اعتباری ندارد. علم یا معرفتِ لفظی که اندک اثری بر وضعیت اخروی یا دنیوی انسان نداشته باشد، بی‌بها است. واژه و عبارت اگر در واقعیتِ مردم، ثمره‌ی عملی به بار نیاورد، هیچ سودی نخواهد داشت. مردم به‌طور پیوسته و در هر لحظه از زندگی خود، با اطرافیان خویش چنین مراوده دارند که: من فقط حرف نمی‌خواهم، عمل می‌خواهم!!

نعم، لا قيمة للألفاظ إن لم تكن قادرة على صياغة الحياة دنيوية كانت أو أخروية صياغة عملية يستشعر من خلالها الإنسان أنه يتقدم خطوة للأمام، فالإنسان يعمل في الحياة ويتحرك على حسب معرفته، فيكون عمله كاشفاً لحقيقة معرفته، ولا يكون الميزان في تقييمه هو كم معلوماته، فما قيمة كم معلومات هائل لا يترجم صاحبه في واقعه العملي شيئاً أو ربما يترجم منه النزر اليسير، فيكون بذلك صاحب الكم المعلوماتي عالماً ولكنه ليس عاملاً، ومن ثم يكون أمره عجباً !!

آری، واژگان ارزش و بهایی ندارد اگر نتواند حیات دنیوی یا اخروی را به گونه‌ای قاعده‌مند سازد که انسان از طریق آن احساس نماید که به‌طور عملی جلو گام برمی‌دارد؛ چرا که آدمی در زندگی براساس معرفت و شناختی که دارد به جنبش و تکاپو درمی‌آید، و عمل او، آشکار کننده‌ی حقیقت معرفت او است؛ بر همین اساس معیار ارزش‌گذاری او مقدار معلوماتش نیست. معلومات فراوان و عظیمی که صاحبش، آن را در میدان عملیِ خود، منعکس نکند و یا چه بسا بسیار نمود کمی داشته باشد، چه ارزشی دارد؟! و به این صورت صاحب این همه معلومات، عالِم است ولی عامِل نیست و از این رو، حال و روزش بسیار عجیب است!!

فكم هو عجيب أن يكون المرء عالماً ولا ينتفع بعلمه، بل يكون علمه عليه وبالاً وحجة تطوقه، والعلم الذي أعنيه هنا هو العلم الذي يكون سبباً لسعادة الإنسان دنيا وآخرة، ويقرب العبد من ربه سبحانه، قال تعالى: ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ﴾([1]).

چه بسیار شگفت‌انگیز است که انسان عالِم باشد ولی از علمش بهره‌ای نبرد و یا حتی علم او وَبال و حجتی بر گردنش باشد؛ علمی که در اینجا مورد نظر من است، همان علمی است که سعادت انسان در دنیا و آخرت را به دنبال دارد و نزدیکی بنده به پروردگار سبحانش را موجب میگردد. خداوند متعال می‌فرماید: ﴿هر که خواهان عزّت است (بداند که) عزّت، همگی از آن خدا است. سخنان پاک، به سوی او بالا می‌رود و کردار نيک است که آن را بالا می‌برد و برای آنان که از روی مکر به تبهکاری می‌پردازند عذابی است سخت و مکرشان نيز از ميان می‌رود﴾([2]).

فلننتبه ونحن نتوجه بالسؤال إلى قائم آل محمد(ع) إن قبل سؤالنا تتقدم أنفسنا؛ لأنها هي الحامل للسؤال، وهي من تضع بين يديه السؤال، وهو ينظر إليها قبل أن ينظر في السؤال فتنكشف له: هل هي تحمل السؤال لترفع جهلاً وتنبت عقلاً؟؟ هل هذه النفس الحاملة للسؤال تريد أن تستزيد كماً معلوماتياً حسب، فيكون همها العلم وليس العمل به؟؟!!

لذا باید به هوش باشیم و قبل از آن که از قائم آل محمد(ع) سؤال کنیم، پرسش را به نفس خویش عرضه داریم، چرا که این نفس، دربرگیرنده‌ی سؤال است و او است که سؤال را در پیشگاه ایشان قرار می‌دهد؛ ایشان(ع) قبل از آن که در سؤال بنگرد، به آن نفس نگاه می‌اندازد، و برایش روشن می‌گردد که: آیا سوال نفس پرسش‌گر برای برطرف‌سازی جهل و به بار نشاندن عقل است یا خیر؟ آیا این نفْسِ دربرگیرنده‌ی پرسش، فقط به دنبال آن است که حجم اطلاعات خود را افزایش دهد، و همّ و غمش علم است و نه عمل به آن؟!!

وكم هو رحيم قائم آل محمد(ع) عندما نراه يترفق بنا نحن السائلين غاية الترفق، ويتحمل منا سوء الأدب في السؤال تارة، وتارة يتحمل جهلنا في صياغة السؤال، فينبهنا بالأولى بشفقة عالية، ويتلطّف بنا في الثانية عندما يعدل صيغة السؤال، أو يطلب من السائل أن يحدد مراده من السؤال، وفي كل ذلك هو يؤدبنا ويعلمنا ويهذبنا؛ لأن الغاية أعظم من إجابة السؤال، فالغاية هي الوصول إلى الله سبحانه، ولا يكون هذا الوصول وصولاً حقيقياً ما لم ينتبه المرء أنّ عليه أن يتأدب بأدب الله سبحانه، وعلامة هذا الأدب تستبين بتعامله مع حجة الله سبحانه على الخلق.

چه رئوف و مهربان است قائم آل محمد(ع)!؛ وقتی می‌بینیم ایشان با ما سؤال‌کنندگان نهایت مدارا و نرمی را پیشه می‌کند، و گاهی بی‌ادبی ما در پرسش و گاهی اوقات جهل ما در چند و چون پرسیدن را تحمل می‌فرماید و با عطوفتی بزرگوارانه، اولی را به ما گوشزد می‌کند و زمانی که شیوه‌ی سؤال پرسیدن را تصحیح می‌نماید یا از سؤال کننده می‌خواهد که منظورش از سؤال را معین و محدود نماید، دومی را با نرمی به ما می‌آموزاند. در همه‌ی این موارد، ایشان ما را تربیت می‌کند و می‌آموزد و پیرایش می‌نماید؛ زیرا هدف غایی، برتر از پاسخ‌گویی به سؤال است و این غایت، همان وصول به خدای سبحان می‌باشد؛ این وصول تا آن‌گاه که آدمی درنیابد که باید به ادب الهی تربیت شود، حقیقی نخواهد بود و نشانه‌ی این ادب نیز در چگونگی رفتار او با حجت‌های خدای سبحان بر خلقش هویدا می‌گردد.

ونسوق دليلاً على ما تقدم سؤالاً ورد إلى الإمام أحمد الحسن(ع) وجواب الإمام(ع) عليه:

در مقام ارائه‌ی دلیل بر مطلب بالا، به سؤالی که از امام احمد الحسن(ع) پرسیده شد و نیز پاسخ ایشان(ع) اشاره می‌کنم:

(السؤال/ ٥٩٧: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. كيف حالكم مولانا، يشرفني أن ترد على هذه الأسئلة:

پرسش ۵۹۷:السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته .. مولای ما! حال شما چه‌طور است؟ به من افتخار بدهید و به این سؤالات پاسخ دهید:

من هم الأنبياء الثلاثة الذين وهبهم الله القدرة لإحياء الموتى؟ ما هي الصلاة التي لا تحتاج إلى وضوء ولا تيمم؟ أحد الملائكة اسمه الحارث، فما وظيفته؟ من هو المخلوق الذي أنذر قومه ولم يكن من الجن ولا الإنس؟ من هو شومان؟ من هم الأنبياء الثلاثة الذين شهدوا لقومهم بنبوة محمد؟

وشكراً جزيلاً وأعتذر على كثرة الأسئلة وكلي ثقة بالإجابة الوافية الشافية منكم.

آن سه پیامبری که خداوند به آنان قدرت زنده کردن مردگان عطا نمود، چه کسانی می‌باشند؟ کدام نماز به وضو و تیمم نیاز ندارد؟ یکی از فرشتگان حارث نام دارد، وظیفه و تکلیف او چیست؟ کدام آفریده است که به قومش هشدار داد در حالی که او نه از جن بود و نه از آدمیان؟ شومان کیست؟ سه پیامبری که برای قوم خود به پیامبری محمد(ص) شهادت دادند چه کسانی هستند؟

با تشکر فراوان، و بابت زیادی سؤالات عذر می‌خواهم و من اطمینان دارم که پاسخ وافی و شافی از شما دریافت خواهم نمود.

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

وفقك الله لكل خير، لقد نشرت كثيراً من الكتب فيها علم كثير، ومن الإطلاع عليها يمكنك أن تعرف هذا العلم ومصدره إن كنت طالب حق. ولا أظنك تعتقد أن لا أحد يعلم أنّ النملة أنذرت قومها، وهو أمر مذكور في القرآن، وهل تعتقد أني لا أعلم أنّ الصلاة على الميت ممكنة دون وضوء أو تيمم، مع أني ذكرت هذا الأمر في كتاب شرائع الإسلام؟!

أسأل الله لك التوفيق في بحثك، وأن يعرفك الله الحق ويسدد خطاك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته).

پاسخ:بسم اللّه الرحمن الرحیم

و الحمد للّه رب العالمین، و صلی اللّه علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیماً.

خداوند شما را بر هر خیری موفق بگرداند! کتاب‌های زیادی منتشر شده که در آنها علوم زیادی درج شده است. شما اگر طالب حق هستی، با مطالعه‌ی این کتاب‌ها می‌توانی این علم را بشناسی و مصدر و منبع آن را بدانی. گمان نمی‌کنم شما بر این باور باشی که کسی نداند مورچه به قومش هشدار داد در حالی که این قصّه در قرآن ذکر شده است! آیا شما بر این باوری که بنده نمی‌دانم نماز بر میت بدون وضو یا تیمم ممکن است، با این که این مطلب را در کتاب شرایع الاسلام بیان نموده‌ام؟!

از خداوند برای شما در جست و جویت توفیق خواهانم و این که خداوند حق را به شما بشناساند و گام‌هایت را استوار سازد.

و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته.

نسأل الله جل وعلا أن ينفعنا بزاد التقوى الذي يزودنا به يماني آل محمد(ع)، ويجعلنا ممن يترجم هذا العطاء الإلهي الكريم عملاً خالصاً لوجهه سبحانه، ونصرة لوليه المظلوم من بشرية أرسله الله سبحانه لإنقاذها وإذا بها تقابله بجحود عز نظيره مع وضوح أمره وبيان دلائله كالشمس في رابعة النهار.

از خدای عزوجل مسئلت داریم که ما را از توشه‌ی تقوا ‌که یمانی آل محمد(ع) ما را به آن تجهیز می‌فرماید، بهره‌مند سازد و ما را جزو کسانی که این بخشش بزرگوارانه‌ی الهی را به عملی خالص برای وجه او و یاری رساندن به ولیّ مظلومش تبدیل می‌کنند، قرار دهد؛ همان ولیّ مظلومی که خداوند سبحان از جنس نوع بشر، برای رهایی نوع انسان ارسال فرموده است؛ ولی افسوس که انسان‌ها آن را به گونه‌ای کم‌نظیر انکار کرده‌اند، هر چند که امر او و دلایلش چون روز، روشن است.

والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

اللجنة العلمية - لأنصار الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض)

الأستاذ زكي الأنصاري

۱۱ / ربیع الاول/ ١٤٣٣ هـ.ق

و سپاس خدای در ابتدا و انتها و آشکار و نهان، و صلوات بر محمد و آل محمد امامان و مهدیین و سلم تسلیما

هیأت علمی انصار امام مهدی(ع) (خداوند در زمین تمکینش دهد)

استاد زکی انصاری

۱۱ / ربیع الاول/ ۱۴۳۳ هـ.ق

***** 

[1]- فاطر: 10.

[2] - فاطر: 10